«Pour commencer, renoncez à toute attente sur vous-même. C'est une instruction simple por pratiquer la méditation bouddhiste », explique Pema Chödrön à ceux qui commencent leur pratique. «Lâchez prise et observez sans jugement.»
La méditation bouddhiste consiste à dissoudre nos fixations sur nous-mêmes, sur le processus de méditation et sur tout résultat que nous pourrions en tirer. Grâce à la méditation, nous commençons à vivre avec un état d'esprit de non-attachement.
Lorsque vous vous asseyez pour méditer, vous pouvez apporter à votre pratique la notion de la triple pureté: ne pas être rattrapé par des idées sur vous-même, ne pas être rattrapé par des idées sur la pratique et ne pas être rattrapé par des idées sur le résultat.
Vous devez commencer là où vous êtes.
Parfois, vous commencez la méditation avec l'idée, je m'assois pour méditer. Ce n'est pas trop utile. Cependant, vous ne pouvez pas simplement claquer des doigts et Zap! - tout sens de soi a disparu. Vous devez commencer là où vous êtes. Avant de vous asseoir, vous pouvez réellement réfléchir au fait que vous n'avez pas à vous accrocher à une identité solide de vous-même en tant que personne sans valeur ou digne, en tant que personne qui ne peut pas méditer ou en tant que personne qui le peut. Vous pouvez vous entraîner à mettre en lumière toute la persona qui vous amène à la méditation.
Par exemple, si vous êtes nouveau dans ce domaine, vous pourriez être fier d'être un méditant. Vous revenez d'une retraite et vos amis vous disent: «Où étiez-vous?» et vous dites: «Oh, je n'ai fait que méditer pendant dix jours dans un monastère du Cap-Breton. Nous sommes restés en silence la plupart du temps et nous avons médité de très nombreuses heures chaque jour. Vous avez ce sentiment: «Wouah! Vont-ils être impressionnés. Peut-être que dans d'autres situations, vous vous sentirez un peu gêné. Si vos parents vous demandent où vous étiez, vous pourriez dire: «Oh, je viens juste de faire un petit voyage au Cap-Breton.»
Pour commencer, renoncez à toute attente sur vous-même. C'est une bonne instruction simple sur la façon de méditer. Libérez-vous de toute idée de comment vous êtes censé être et asseyez-vous simplement. Ensuite, souvenez-vous de cette instruction de temps en temps pendant la période de méditation, car vous allez passer beaucoup de temps à converser avec vous-même de vos raisons ou vos torts. Vous allez passer beaucoup de temps sur le devant de la scène en tant que star de votre propre film. Vous passerez beaucoup de temps à planifier, vous inquiéter et essayer de bien faire les choses.
Les changements continuent indéfiniment. Observez-les sans vous attendre à ce que vous êtes censé être ou à qui vous êtes.
Au lieu de vous accrocher à une identité limitée de vous-même, faites de votre mieux pour vous observer minute après minute. Observez ce qui se passe. Vous continuerez à bloquer votre identité en vous fixant dessus, parce que vous avez une idée de qui vous êtes; nous avons tous une idée de qui nous sommes. Mais si vous observez simplement au lieu de vous fixer, la méditation elle-même commencera à ébranler beaucoup cette identité. Vous commencerez à douter d'être juste d'une seule manière; vous verrez qui vous êtes et comment vous changez constamment. Les cinq premières minutes de la période de méditation, vous êtes déprimé; le gong sonne et vous vous sentez heureux. En méditant en marchant, vous vous ennuyez; vous vous asseyez à nouveau sur votre coussin et vous avez mal au dos. Le gong sonne et vous réalisez que vous avez fait du shopping à New York. Les changements continuent indéfiniment. Observez-les sans vous attendre à ce que vous êtes censé être, ou qui vous êtes. Asseyez-vous simplement là et voyez ce qui se passe.
C'est la première qualité de la triple pureté. Traditionnellement, elle est appelée «non soi». Ce qui est pointé, c'est d'abandonner les attentes d'être d'une manière particulière. La méditation bouddhiste est le véhicule parfait pour voir comment vous continuez à changer, changer, changer. Les pensées changent constamment. Les émotions ne cessent de changer. Ils disent que les méditants avancés peuvent même voir les molécules changer. (Personnellement, je n'ai jamais eu cette expérience.)
La deuxième ligne directrice de la triple pureté est «Pas de méditation». Ne faites pas de votre méditation un projet ou un événement spécial; n'y tenez pas une attitude très sérieuse ou solennelle. D'ailleurs, n'ayez aucune idée sur votre méditation, aucune religiosité. N'ayez aucune idée à ce sujet, même pas: «Oh, la méditation est censée être complètement naturelle; asseyez-vous, détendez votre esprit et soyez cool. "
C'est tout l'entraînement - lâcher prise et observer sans jugement.
Nous avons beaucoup d'idées sur ce qu'est une bonne méditation, ce qu'est une mauvaise méditation. L'idée ici est que nous nous asseyons sans aucune attente sur nous-mêmes et aucune attente sur ce qu'est la pratique. Nous suivons simplement les instructions, sans imaginer que la méditation est censée être de telle ou telle manière. Nous pouvons continuellement abandonner toute vision solide sur le méditant ou la méditation, tout ce qui nous attrape. C'est tout l'entraînement - lâcher prise et observer sans jugement, sans préjugé. Nous pouvons simplement lâcher prise.
Alors vous pensez: «C'est une méditation. Je suis censé observer et lâcher prise. Mais je n'arrive pas à observer et je ne peux pas lâcher prise, et ma méditation est raté. Ou sinon, j'ai observé un peu, c'est bien. Je vais en parler à mon instructeur de méditation, et elle sera ravie. Nous avons une tendance habituelle à nous solidifier, mais souvenez-vous de ces instructions: pas d’attentes. C'est comme c'est. Vous n'avez pas besoin d'ajouter quelque chose de plus.
La troisième qualité de la triple pureté est «Aucun résultat». Abandonnez tout espoir de fructification. Pratiquez sans espoir de quoi que ce soit au-delà dès maintenant. C'est tout ce qu'il y a; il n'y a pas plus tard. Être sur place est le seul moyen de transformer votre être. Si vous pratiquez avec espoir et peur, si vous pratiquez pour devenir ce que vous pensez que vous devriez être - même une personne plus calme, plus aimante, plus compatissante - vous vous préparez simplement à la déception. Vous ne pouvez pas y arriver à partir d'ici. Être pleinement ici à chaque instant - c'est le point, à partir de maintenant jusqu'à ce que vous mouriez.
Après avoir médité, si vous remarquez quelque chose qui ressemble à un résultat - par exemple, votre esprit se sent reposé, ou vous vous sentez complètement concentré ou vous ressentez beaucoup de compassion ou de gentillesse - observez-le simplement et laissez-le aller. Trungpa Rinpoché a souvent utilisé le mot «non possession». Ce n'est pas qu'il y ait quelque chose de mal dans les résultats. Mais lorsque nous nous accrochons aux résultats, ils ne sont d'aucune utilité. L'un des textes du mahamoudra dit: «Même les qualités de clarté, de non-soi et de félicité sont des obstacles si vous vous y accrochez.
C'est donc la triple pureté. Elle fournit de bonnes directions pour pratiquer la méditation - ou toute autre activité, d'ailleurs. N'ayez aucune attente sur qui vous êtes - le généreux ou le méchant ou qui que ce soit - aucune attente de votre activité ou processus, aucune attente de fruit. C'est ainsi que nous passons de la vie par concept, en nous figeant dans le temps et dans l'espace, à la détente dans l'espace fluide avec lequel nous sommes nés.
