En 2005, Thich Nhat Hanh, sœur Chan Khong et une grande délégation de moines et de pratiquants laïcs se sont rendus au Vietnam pour la première fois après trente-neuf ans d'exil de Thầy. Pendant la célébration du Nouvel An lunaire, Thầy s'est levé au premier rang avec de nombreux moines vénérables, tandis que les religieuses étaient toujours assises, les paumes jointes. Un moine a lu à haute voix un texte reconnaissant la présence d'Avalokiteshvara, le Bodhisattva de la grande compassion, dans chaque nonne, en prenant le voeu de pratiquer ses préceptes pour se protéger et protéger les nonnes.
À la grande surprise des vénérables moines aux côtés de Thầy, Thầy se prosterna alors trois fois devant les religieuses.
Il ne serait peut être jamais venu à l'esprit de ces moines de montrer un tel signe de respect aux religieuses, mais ils ont suivi l'exemple de Thầy. Bien que ce soit une pratique courante dans les monastères du Village des Pruniers, la prosternation devant les religieuses était un moment incroyablement puissant, humiliant et transformateur pour la tradition monastique au Vietnam.
Thầy, sœur Chan Khong et de nombreux autres moines du village de pruniers ont apporté de nombreux changements révolutionnaires et changements culturels aux religieuses du village des pruniers, leur créant un statut, une voix et une influence égal à celle des moines. Certains de ces changements majeurs comprennent:
- Alors que dans de nombreuses communautés bouddhistes, les religieuses ne peuvent pas être pleinement ordonnées, les religieuses du village des pruniers sont ordonnées au même niveau que leurs frères monastiques.
- Toutes les responsabilités sont partagées par les moines et les religieuses du village des Pruniers , à l'intérieur et à l'extérieur des monastères.
- Les moines et les nonnes sont également responsables de l'enseignement, de la planification, de la cuisine, du nettoyage, des finances, etc.
- Dans les prises de décision du monastère, les opinions des moniales et des moines sont également valorisées grâce à une procédure démocratique de Sanghakarman .
- Traditionnellement, la religieuse la plus âgée se positionne derrière le plus jeune moine dans la méditation assise et en marchant, dans les cérémonies et les processions. Au village, les nonnes et moines s'assoient, marchent et touchent la terre (prosternés) côte à côte.
- Traditionnellement, seuls les moines donnaient des enseignements sur le Dharma et s'adressaient très rarement aux religieuses ou aux femmes. Au Village, les moniales et les moines alternent pour donner des enseignements sur le Dharma, et toutes les conférences s'adressent à toute la communauté. Lorsque les moines n'ont pas encore assez d'expérience pour enseigner seuls, ils enseignent en groupe avec un nombre égal de moniales et de moines.
- Les trois premiers disciples ordonnés par Thầy étaient des religieuses: sœur Chân Không, sœur Chân Đức et sœur Chân Vị. Aujourd'hui, plus de la moitié de tous les pratiquants monastiques du village sont des femmes.
- Les enseignements de Thich Nhat Hanh sont inclusifs. Ses enseignements et pratiques pour les monastiques sont destinés également aux moines et aux nonnes, tout comme ses discours sur le Dharma, ses livres et ses pratiques offerts aux laïcs sont pour tout le monde. Thầy veille toujours à utiliser de façon interchangeable «il» «elle» et le neutre «la personne» et «eux».
- Alors que la plupart des traditions séparent les pratiques des moines et des nonnes , Thầy a fait en sorte que les moines et les nonnes pratiquent, , travaillent et jouent ensemble régulièrement. Cet arrangement encourage les monastiques à se voir comme des frères et sœurs d'une même famille, réduit le fantasme et les perceptions erronées qui peuvent être créées à distance et aide les monastiques à traiter l'énergie sexuelle directement plutôt que de l'éviter ou de la supprimer.
- Dans la pratique de Toucher la Terre, à travers laquelle nous rendons hommage aux ancêtres et aux anciens, Thầy a incorporé plusieurs vénérables figures féminines: Mahagotami, le premier bhikshuni ordonné, Avalokiteshvara, le Bodhisattva de la grande compassion et la Terre Mère.
- Les enseignements, les cérémonies et la calligraphie de Thầy se concentrent autour de la Terre Mère, la reconnaissant comme un bodhisattva et mettant l'accent sur la nature.
- Thầy a créé 8 «Gurudharmas» pour les moines, un parallèle à un ensemble de directives créées par le Bouddha sur la façon dont les religieuses doivent interagir avec les moines. Les 8 Gurudharmas pour les moines sont accessibles via la Mindfulness Bell ici (page 19).
- Pour la première fois depuis l'époque du Bouddha, Thầy a aidé à réviser le Pratimoksha, les codes de conduite monastiques pour les moines et les nonnes pleinement ordonnés.
- Traditionnellement, les religieuses et les amis laïcs ne sont pas autorisés à lire les préceptes Bhikshu des moines pleinement ordonnés. Dans les monastères du Village de Pruniers, Thầy a mis les préceptes de Bhikshu et Bhikshuni à la disposition du public.
- Selon les Pratimoksha (préceptes monastiques), un moine peut décider de ne plus porter l'habit de moine sept fois. Si une religieuse pleinement ordonnée ne porte plus la robe , elle ne peut que revenir en tant que novice et ne peut plus recevoir l'ordination complète. Dans la tradition du village de pruniers, Thầy a permis aux religieuses de se réorganiser en tant que Bhikshunis.
Dans l'ensemble, Thầy et Sr Chan Khong ont souligné que les membres de la quadruple sangha devraient être valorisés et respectés en raison de notre pratique et non en raison de notre sexe. Cette position révolutionnaire a attiré de nombreuses femmes à ordonner dans la communauté. Les pratiques et les modes de vie du Village des Pruniers ont responsabilisé les jeunes sœurs dans leur pratique et ont changé leur façon de se voir. Ces pratiques influeront sur la formation des futurs disciples, offrant plus d'espace, de confiance et de voix aux femmes.
Merci, chère Thầy et chère communauté, pour vos efforts continus pour soutenir nos sœurs monastiques.
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